生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之(宁波慈溪的邮编是多少zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式宁波慈溪的邮编是多少、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(c宁波慈溪的邮编是多少í)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题(tí)中的(de)例(lì)子，也可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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