日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状(zhu苏修是什么意思，苏修是什么意思àng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研(yán)究资料(liào)库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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