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  “方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可”的意思是:生(shēng)就是死,死就(jiù)是生(shēng),可以就是不可以,不(bù)可以就(jiù)是可以。

  出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述(shù)的(de)是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点,庄子只承认绝对运动,否定(dìng)相对静止。

  在道(dào)家观点中,这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生与死。

  从哲学的角(jiǎo)度(dù),这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

  在(zài)马克思主义世(shì)界观中(zhōng),“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动变化,但否认了相对静(jìng)止的存在(zài),否认(rèn)事物运动变化(huà)中也(yě)存在(zài)相(xiāng)对稳定(dìng)性。

  这(zhè)种观点会(huì)导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可(kě)方(fāng)可是什么(me)意思?

  意(yì)思是(shì):万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长,也在不断地(dì)死亡消失。

  出处(chù):

  1、惠施(shī)说(shuō):“日方中方(fāng)睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方不可(kě),方不可方可。

  ”

  《齐物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思(sī)。

  庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情,看起来是(shì)千差(chà)万别,归(guī)根结底却(què)又(yòu)是齐(qí)一的,这就是“齐物(wù)”。

  庄子(zi)还(hái)认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点,看起来也是千差万别的。

  生(shēng)存到死亡

  注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳(wěn)定乌克兰人口多少亿人2022,乌克兰有多少人口2020的、必然会(huì)失序的(几十(shí)年时(shí)间(jiān))、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

  如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中,这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死亡,只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

  这意味着,感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的,与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

  如果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩序,那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的(de),整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存(cún)在。

  而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

  两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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