子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不(bù)应该的(de)。

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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善良(liáng)的(de)。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天所处(chù)的环境不同和所(suǒ)受(shòu)教育(yù)不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习性(xìng)才形成了巨大的(de)差(chà)别。

　　如果从(cóng)小不好好教(jiào)育(yù)，善良的(de)本(běn)性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法就(jiù)是(shì)要专(zhuān)心一(yī)致地(dì)去(qù)教育(yù)孩(hái)子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿(ér)子(zi)都(dōu)很(hěn)有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严格要求就是做(zuò)老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候不好(hǎo)好学习，到老的时候(hòu)既(jì)不懂(dǒng)做人的(de)道理，又无知识，那么(me)到老的(de)时候都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器物(wù)；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自(zì)己的(de)知识(shí)、技(jì)能来实现自己的价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便从他(tā)们(men)那里(lǐ)学习到(dào)许多为人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时(shí)，就(jiù)知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱(ài)兄长的道理，是(shì)每个(gè)人(rén)从小就应该知道的。

子(zi)不学(xué),非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不(bù)学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó),不成器(qì),人不(bù)学不知义“的意(yì)思是：小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不(bù)好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若(ruò)是(shì)不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节(jié)选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后(hòu)天所处(chù)的(de)环境不同和所(suǒ)受(shòu)教育不同，彼此的(de)习性才形成(chéng)了巨大的差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好教(jiào)育(yù)，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩(hái)子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个(gè)好(hǎo)的学习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布的机杼(zhù)来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科(kē)举(jǔ)成(chéng)名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是供养儿(ér)女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人的道(dào)理，又无知识(shí)，那(nà)么到老的时候都很难(nán)有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得学习(xí)，以自(zì)己的知(zhī)识、技(jì)能(néng)来实(shí)现(xiàn)自(zì)己的价(j上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗ià)值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从小(xiǎo)时候就(jiù)要亲近老师(shī)和朋(péng)友，以便从他们那(nà)里学习到许(xǔ)多为人处事的(de)礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时，就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器(qì),人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人(rén)运耐的(de)道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

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