星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能(néng)有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人(rén)生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要我们红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动(dòng)的(de)真(zhēn)善美(měi)要(yào)在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代行人的(de)作为，如(rú)果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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