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方(fāng)生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可(kě)是什么意思，方生方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可(kě)方不可方可(kě)翻(fān)译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化(huà)中(zhōng)也(yě)存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代(dài)本初是谁表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各(gè)种看法和(hé)观(guān)点，看起来也(yě)是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù本初是谁)中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活(huó)跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那(nà)存(cún)在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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