生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思(sī)为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语(yǔ)并不是(shì)一定要(yào)后(hòu)置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容(róng)词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(w腰围88是多少 腰围88是多少码ǎng)需要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在(zài)谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(s腰围88是多少 腰围88是多少码huō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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