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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千差(chà)万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持(chí)续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会失序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态(tài)就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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