星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。公安协警工资多少，公安协警怎么样不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么公安协警工资多少，公安协警怎么样纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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