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云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是什(shén)么(me)意思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思是“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的(de)。

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致知在(zài)格物格(gé)物(wù)而后致知是(shì)什(shén)么意思(sī)，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端(duān)正自(zì)己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事(shì)万物的认识研究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识(shí)后，意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的(de)，是儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部学说(shuō)实(shí)际上都是循着这三纲(gāng)八(bā)目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂(táng)入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义。

致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其(qí)心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思(sī)；要想端(duān)正自己的心思(sī)，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不(bù)好的思(sī)想(xiǎng)；认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能端正；心思(sī)端正(zhèng)后(hòu)才(cái)能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家族(zú)后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。