日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比如中酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗国(guó)长江流(liú)域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shò酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗u)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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