生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言(yán)文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作(z一寸多少厘米公分 一寸是几个手指uò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容(róng)词(cí)“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词(cí)来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情(qí一寸多少厘米公分 一寸是几个手指ng)况，例如问题(tí)中(zhōng)的(de)例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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