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方(fāng)生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方(fāng)可是什(shén)么意思，方(fāng)生方(fāng)死方(fāng)死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断(duàn)地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必(bì)然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是(shì)稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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