成大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)是这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为：必(bì)定要(yào)先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举(jǔ)六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后(hòu)才(cái)能被(bèi)人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shch2是什么基团，chch3ch3是什么基团én)么意思是这句话的意(yì)思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的(de)人的事例(lì)，证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他(tā)的内(nèi)心ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如(rú)果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做(zuò)成大(dà)事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力(lì)，才(cái)能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的(de)社会(huì)中立(lì)足并取得成(chéng)功。

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