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戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是(shì)谁写的？是《朱子家训》作者有二，一为朱柏庐所作(zuò)，二(èr)为南宋著名(míng)理学家朱熹所(suǒ)做的。关(guān)于朱子家训(xùn)是谁写(xiě)的以(yǐ)及朱子家训(xùn)是谁(shuí)写(xiě)的什么朝代，朱子(zi)家训是谁写(xiě)的作者(zhě)是(shì)谁，朱子家(jiā)训是谁写的(de)？，朱子(zi)家训是谁写的(de)书(shū)，朱子家训是谁写的字等问题，小编(biān)将为你整理以下的知(zhī)识答案：

朱(zhū)子家训的作者是谁

　　朱子家训(xùn)的作(zuò)者是朱熹所做的。

　　《朱子(zi)家训》作(zuò)者有二(èr)，一为朱柏庐所作，二(èr)为南宋著名理学家朱(zhū)熹所做(zuò)。

　　朱柏庐所作《朱子家训(xùn)》原(yuán)名为(wèi)《治家格言》，朱熹所作《朱子家训》原题为《紫阳朱子(zi)家训》，而“紫阳”是朱(zhū)熹(xī)的别号。

　　“朱文公(gōng)的《朱子家(jiā)训》和(hé)朱柏庐的《治家格言》是(shì)在不(bù)同时代由不同的朱家先贤所撰写出来的(de)不同(tóng)传世巨作。很可惜世人多把他(tā)们的文章搞混了，通(tōng)常人们多以《朱子家(jiā)训》来称(chēng)呼朱柏庐的《治家格(gé)言》，反而朱熹(xī)老夫子真正的《朱子家训(xùn)》一(yī)般人(rén)多不了解。”——朱祥南(nán)(朱子(zi)25世孙，世界朱氏联合会会(huì)长)

　　朱柏庐(lú)(1627-1698)，原名(míng)朱用纯，字致(zhì)一，自号柏庐，江苏(sū)昆山人(今昆山(shān)市(shì))，明末清初江苏(sū)昆山县(xiàn)人。著名理学(戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班xué)家(jiā)、教(jiào)育家。其父朱集璜是明(míng)末的学者，清顺治二(èr)年(1645)守昆城抵御(yù)清(qīng)军，城(chéng)破，投河自尽。

　　朱柏(bǎi)庐自幼致力读书曾考取秀(xiù)才，志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居(jū)乡(xiāng)教(jiào)授(shòu)学生并潜(qián)心程朱理学主(zhǔ)张知行并(bìng)进，一时颇(pǒ)负(fù)盛名(míng)。康(kāng)熙曾(céng)多次征召，然均为先生所拒绝(jué)。曾用精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究(jiū)程朱理学，主张(zhāng)知行并进，躬行实践。

　　康熙间坚辞博学鸿词之荐，后(hòu)又坚拒地方官举(jǔ)荐的乡(xiāng)饮大宾。与徐枋、杨无咎(jiù)号称“吴中三(sān)高(gāo)士”。康熙三十七年(公(gōng)元1698年)染疾，临终前(qián)嘱弟子(zi)："学问在性命，事业在(zài)忠孝"。著(zhù)有《删补易经蒙(méng)引》、《四书(shū)讲义》、《劝言》、《耻(chǐ)耕(gēng)堂(táng)诗(shī)文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等。

朱子(zi)家(jiā)训是谁写的(de)

　　是《朱(zhū)子家训》作者有二，一为朱柏庐所作，二为南(nán)宋著(zhù)名(míng)理学家(jiā)朱熹(xī)所(suǒ)做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名(míng)朱(zhū)用(yòng)纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末(mò)清初江苏昆山(shān)县人。

　　著名理学家、教育家。

　　其父朱集(jí)璜(huáng)是明末(mò)的(de)学者(zhě)，清顺治二年（1645）守昆城抵御清军，城破，投河自尽(jǐn)。

朱柏(bǎi)庐(lú)

　　朱柏庐(lú) (1627～1698年 )。

　　著名理学家、教育家，名用纯，字(zì)致(zhì)一(yī)。

　　昆山玉山人。

　　明(míng)诸生(shēng)。

　　清(qīng)顺治二年（1645年）其父朱集璜(huáng)在守昆城抵御清军时遇难(nán)。

　　朱昼夜恸哭(kū)，痛不(bù)欲生。

　　时(shí)其弟用(yòng)白、用锦尚幼，从商遗腹未生。

　　他上侍(shì)奉老母(mǔ)，下抚育(yù)弟(dì)妹，播迁(qiān)流离，备极艰辛。

　　待局势稍定，才返故里(lǐ)。

　　目敬仰晋(jìn)人王(wáng)哀攀柏庐墓之义，故自号柏庐。

　　居乡教(jiào)授学生，潜心(xīn)治(zhì)学(xué)，以程、朱理学(xué)为本，提倡(chàng)知行(xíng)并(bìng)进，躬(gōng)行(xíng)实践。

　　他深(shēn)感当时的教育方法(fǎ)，使(shǐ)学(xué)生难以学到真实的学(xué)问，故写了《辍(chuò)讲语》，反躬(gōng)自责，语颇痛切。

　　曾用精楷(kǎi)手写数(shù)十(shí)本(běn)教材用于(yú)教(jiào)学。

　　生平精神宁(níng)谧，严(yán)以律(lǜ)己(jǐ)，对当时愿和他(tā)交往的(de)官吏、豪绅，以礼自持。

　　清康熙十八年（1679年）他(tā)坚辞(cí)不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大(dà)宾。

　　康熙(xī)三十七年染(rǎn)疾，临终前(qián)嘱弟子："学问在性命，事业在忠孝"。

　　著有《删补易经(jīng)蒙引(yǐn)》、《四书讲义》、《困衡(héng)录》、《愧讷集》、《春秋五传酌解》、《毋欺录(lù)》等(děng)。

　　其《朱柏庐治家格(gé)言》，世称(chēng)《朱子家训》，流传很广。

　　自问(wèn)世以来流传甚广(guǎng)，被历代士大夫(fū)尊为治家之经(jīng)，清至民(mín)国年间一度成为童蒙必读课(kè)本之(zhī)一。

　　《朱子家训》精辟地(dì)阐明(míng)了修身治家之(zhī)道是一(yī)篇家教名著，通篇(piān)意(yì)在劝人要勤(qín)俭持家安分守己。

　　其(qí)中"一粥一饭(fàn)，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力(lì)维艰"等句(jù)，尤股炙人口。

朱(zhū)熹

　　朱(zhū)熹（1130年9月15日～1200年4月(yuè)23日），行(xíng)五十二，小(xiǎo)名(míng)沋郎，小字(zì)季延(yán)，字(zì)元晦(huì)，一字仲(zhòng)晦，号晦(huì)庵，晚称(chēng)晦翁，又称紫阳先(xiān)生、考亭先生、沧州(zhōu)病(bìng)叟、云谷老人、逆翁(wēng)。

　　谥文(wén)，又称朱文公。

　　汉(hàn)族(zú)，祖籍(jí)南(nán)宋(sòng)江南东路(lù)徽(huī)州府婺源县（今(jīn)江(jiāng)西省(shěng)婺源），出生(shēng)于南剑州尤溪（今属福建(jiàn)三明市）。

　　南宋著名的理学家(jiā)、思想家(jiā)、哲(zhé)学(xué)家(jiā)、教育(yù)家、诗人、闽学派的代表人(rén)物(wù)，世称(chēng)朱子，是孔子、孟子以来最(zuì)杰出(chū)的弘扬儒学的大(dà)师。

教育思想(xiǎng)

　　朱熹的(de)长(zhǎng)期(qī)从(cóng)事讲学活动，精心编撰(zhuàn)了(le)《四书集(jí)注(zhù)》等多(duō)种教材(cái)，培养了(le)众多人才(cái)。

　　他(tā)的教育思想(xiǎng)博大精(jīng)深，其中最值得关注的，一是论述(shù)小学和大(dà)学(xué)教育，二是关于朱子(zi)读书法。

论述教育

　　朱熹(xī)在总(zǒng)结前人教育经验和自己教育实(shí)践的基础上，基于对人的生理(lǐ)和心理特征(zhēng)的初步认(rèn)识，把一个人的教育分成小学和(hé)大(dà)学两(liǎng)个(gè)既有区别又(yòu)有联系的(de)阶(jiē)段，并提出了两者不同的教育任务、内容和(hé)方法(fǎ)。

　　朱熹认为8~15岁为小学(xué)教育阶段，其任务是培养圣贤坯(pī)璞(pú)。

　　鉴于小学(xué)儿童智识(shí)未开(kāi)，思(sī)维能力薄弱，因此(cǐ)他(tā)提出小学教育的(de)内容是学其事，主张儿童在日常生活中，通(tōng)过具体行(xíng)事，懂(dǒng)得基本的伦理道(dào)德规范(fàn)，养成一定的(de)行为习惯(guàn)，学习初(chū)步(bù)的文化知识技能。

　　在(zài)教育方法上，朱(zhū)熹强(qiáng)调先入为主(zhǔ)，及早施教(jiào)；要力求(qiú)形象、生动，能激发兴趣(qù)；以(yǐ)《须知》、《学规》的形式(shì)培(péi)养儿童道(dào)德(dé)行为习(xí)惯。

　　朱熹(xī)认为(wèi)15岁以后大学教育(yù)，其(qí)任务是在坯璞的基(jī)础上(shàng)再加(jiā)光饰，把(bǎ)他们培养成为国家所需(xū)要的(de)人才(cái)。

　　朱熹认为，与(yǔ)重在教(jiào)事(shì)的小学(xué)教育(yù)不同，大学教育内容的重(zhòng)点是教(jiào)理，即(jí)重在探(tàn)究事物之所以然。

　　对(duì)于大学教育方法，朱熹一(yī)是重视自学，二是提(tí)倡不同学术观点之(zhī)间的(de)相互交流。

　　朱(zhū)熹关于(yú)小(xiǎo)学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了(le)新鲜(xiān)的内容(róng)。