人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再(zài)配(pèi)合天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四(sì)十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至(zhì)七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七<轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁/p>

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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