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国v是不是国5,国v与国vl的区别

国v是不是国5,国v与国vl的区别 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑(yí)什么意思啊,贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:贪:释义:欲求多、不知足的。

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贪(tān)嗔痴慢疑什么(me)意(yì)思(sī)啊,贪嗔痴慢疑的对应一句(jù)

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:

  1、贪:

  释义(yì):欲(yù)求多、不知足。

  拼音(yīn):tān。

  出处:《说文解(jiě)字》:“贪,欲物也(yě)。

  从(cóng)贝、今声。

  ”

  组(zǔ)词:贪占、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪婪、贪生怕(pà)死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一(yī)是(shì)指(zhǐ)怒(nù),生气;

 国v是不是国5,国v与国vl的区别 二是(shì)指(zhǐ)对人不满,怪罪,仇恨(hèn)心和愤(fèn)怒心(xīn)。

  拼音:chēn。

  出(chū)处:《说文(wén)解(jiě)字(zì)》:“嗔,盛气也。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔(chēn)视(shì)、嗔(chēn)责。

  3、痴(chī):

  释(shì)义:本义:胡诌,讲话没(méi)有逻辑,思维混(hùn)乱。

  引申义:不聪慧(huì)、迟钝;

  疯癫(diān)、癫(diān)狂;

  持久不止;

  天真的昵(nì)称;

  佛教语;

  指(zhǐ)对某事(shì)或某人(rén)非常(cháng)着迷;

  对某些(xiē)事物难以自拔无法自拔,同(tóng)“瘾(yǐn)”字一(yī)样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧(huì)也(yě)。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴(chī)呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路(lù)做事费得时间长;

  慢(màn)也可以解(jiě)释(shì)为态度冷淡、没礼(lǐ)貌、不(bù)敬(jìng)、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

  拼(pīn)音:màn。

  出处:《左传·襄(xiāng)公三(sān)十一年(nián)》:“我远而慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义(yì)是迷惑,引申为疑问、猜疑、犹(yóu)豫、估计、畏惧、类似(shì)、好像、怪(guài)异、安定(dìng)、凝(níng)聚等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》:“愿陛下疑先帝之所疑,信先帝之所信,以示(shì)反本,明不专己(jǐ)。

  ”

  组(zǔ)词(cí):疑问、疑惑、猜疑(yí)、嫌疑(yí)、质疑。

贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是什么?

  贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的下一句是:怨恨恼(nǎo)怒(nù)烦。

  贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑(yí)五种心会使人(rén)造作恶业,像毒药会妨(fáng)碍人(rén)的修行,故(gù)称为五毒心(xīn)。

  清除五毒心是修(xiū)行者(zhě)的重要工作,若五毒心不除(chú)而修(xiū)禅(chán)定,则(zé)终究是邪定;修大神通或各种玄(xuán)妙大法,若(ruò)五毒心(xīn)尚存,则可能会变成魔通或各种恶法。

  因此,欲修(xiū)佛道(dào)必先除(chú)五毒(dú)心(xīn)。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒丸(wán),一个成熟的人握住自己快乐的钥匙,他不期待别悔纤春人(rén)使他快乐(lè),反(fǎn)而(ér)能将快乐与幸福带给别人。

  世(shì)人的理(lǐ)解:

  其实(shí)普通人在酒桌上都懂(dǒng)得适可而止,并(bìng)非别人让我(wǒ)们饮多(duō)少我们就(jiù)饮(yǐn)多少,都会担(dān)心饮(yǐn)多了会醉,会失态,会干(gàn)傻(shǎ)事儿(ér),这种(zhǒng)能(néng)自我约束的竖或(huò)行为(wèi),遵纪守(shǒu)法等等就(jiù)是一种持戒的表(biǎo)现。

  因此学佛(fú)不能太刻(kè)板和迂腐,并(bìng)非是我们滴酒不沾(zhān)就正(zhèng)确。

  我们要以智(zhì)慧心明白戒律产(chǎn)生的初衷和目的是什么,戒律绝不是修行的目的(de),只是(shì)一(yī)种(zhǒng)防患的手段。

  戒律就(jiù)象(xiàng)“补丁”,它是有了(le)漏(lòu)洞才会(huì)有“补丁(dīng)”,我相信释迦牟尼(ní)佛若是现(xiàn)在(zài)驻世的(de)话,订制的戒律肯定会(huì)根(gēn)据具体情(qíng)况的(de)不同而(ér)碧耐有所调整。

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