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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)类(l吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢èi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的(de)，看(kàn)世间万物无(wú)不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的(de)话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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