人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要(yào)回(huí)家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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