这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总(zǒng)是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又(yòu狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字)有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语(yǔ)言(yán)表达(dá)了(le)一(yī)个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是(shì)却从(cóng)人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活(huó)的(de)深处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的(de)内部细察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之(zhī)上，总观它的(de)全貌(mào)，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化(huà)地(dì)说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的(de)写(xiě)景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不(bù)清庐(lú)山(shān)真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时(shí)经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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