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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷子(zi)布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所(suǒ)以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因(yīn)此军(jūn)队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力活动(dòng)的;

  行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的,不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的(de),不(bù)是(shì)用来(lái)作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目(mù)的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是(shì)有固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要(yào)目的;

  用兵是有战略(lüè)规(guī)定的,要以讲求道义为根本。

  根本(běn)确(què)立了,而(ér)大道(dào)就可以行(xíng)得通,根本破坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说,并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道(dào)理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争光(guāng),天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

  文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等,是(shì)《本(běn)经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌(gē),这一句是全作(zuò)的(de)最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的(de)形式出现。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌(gē)词(cí)为句首(shǒu)来创(chuàng)作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归(guī)处

  归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

  一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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