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本(běn)来无(wú)一物(wù)何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师(shī)兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子(zi)，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具体的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的(de)境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

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