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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得(dé)人们的(de)信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只需有人(rén)能将(jiāng)木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南门，募(mù)民(mín)有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在(zài)施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处(chù)说(shuō)只需有(yǒu)人(rén)能(néng)将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过(guò)某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐(kǒng)民(mín)之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众(zhòng)不信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈长的(de)木杆(gān)，招募大(dà)众有(yǒu)可以搬到北门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人(rén)敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就(jiù)赏(shǎng)给(gěi)五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北(běi)门，当即赏(shǎng)给他五(wǔ)十(shí)镒黄金，以标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心(xīn)也(yě)，而(ér)叹数千年(nián)来民智之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美(měi)好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则而善，其美(měi)好(hǎo)吾民也必多，吾(wú)民(mín)方恐(kǒng)其(qí)不布此法则，或布而恐(kǒng)其不(bù)生(shēng)效能(néng)，必竭全(quán)力以(yǐ)保(bǎo)证之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国(guó)民相互(hù)倚系，安(ān)有不信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害(hài)之足(zú)惧(jù)，吾民又必(bì)竭全力以阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记载，而求其利国福民巨大(dà)之政治(zhì)家，商(shāng)鞅不(bù)名列(liè)前(qián)茅乎(hū)宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致(zhì)华(huá)夏，不(bù)綦难哉？所(suǒ)以而变法之令(lìng)出，其(qí)法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务(wù)耕织以增进国(guó)民之富力，尚军功以(yǐ)树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之(zhī)大方针，民何惮(dàn)而(ér)不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千(qiān)年来民智漆(qī)黑国(guó)几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾(wú)特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西各答(dá)消(xiāo)文明(míng)国民(mín)闻之(zhī)，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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