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其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一(yī)部以记言为主的语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录(lù)和对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和(hé)功利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟(dì)子代代(dài)传授他的(de)言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博(bó)大(dà)精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主要(yào)有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处(chù)的一种真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致(zhì)必(bì)然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关(guān)系(xì)与(yǔ)待人接物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺(yì)之(zhī)喉衿(jīn)”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒(rú)家经典中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一直到清朝末(mò)年(nián)推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是(shì)学子(zi)士人推施奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治(zhì)家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部(bù)《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发(fā)挥的(de)作(zuò)用(yòng)与(yǔ)影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市(shì)东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世(shì)时(shí)已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是(shì)当时社(shè)会(huì)上最博(bó)学(xué)者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和(hé)他创立(lì)的(de)儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远的(de)影响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个(gè)人担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担心他(tā)因为(wèi)那担心(xīn)而出问题的人，因此就(jiù)去(qù)3千克是多少斤 1千克是一斤吗劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中发(fā)光的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的(de)角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地(dì)会(huì)塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本(běn)字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而(ér)追求次(cì)要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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