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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度(dù)去(qù)观(guān)察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地(dì)去观察与分析，就容易因(yīn)为主客(kè)观的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过(guò)江登(dēng)临庐山(shān)，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出(chū)发(fā)，勾画出庐(lú)山(sh黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗ān)的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出了庐山(shān)的(de)多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细(xì)察精神(shén)实质，又(yòu)站(zhàn)到(dào)事物(wù)之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形(xíng)象(xiàng)化地说(shuō)明了这(zhè)一(yī)道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的(de)写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之(zhī)处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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