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生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写(xisecx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片ě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往需(xū)要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是(shì)介宾结(jié)构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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