提到湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧(jù)还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又(yòu)是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的(de)整个湖(hú)南西部地(dì)区(qū)的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起初(chū)是船运的方(fāng)式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前(qián)面(miàn)，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸(shī)体(tǐ)是(shì)如何(hé)行走的？对于(yú)这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者(zhě)家(jiā古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么)属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法(fǎ)是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他(tā)们(men)将尸体(tǐ)分解而编(biān)造出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的(de)主要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸(shī)体同样(yàng)上(shàng)下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了(le)。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也(yě)确实是(shì)个不错(cuò)的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般(bān)都是向下(xià)的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就能(néng)行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好(hǎo)一个个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人(rén)则(zé)古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他(tā)们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药材带(dài)出(chū)大(dà)山(shān)卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思想的(de)解放(fàng)，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄然(rán)演变成(chéng)了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西一(yī)些地区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延(yán)伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归根的心(xīn)愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文(wén)化(huà)资源转化为生计方式(shì)的结果。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么