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  “恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì)同情心绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流,绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多(xīn)是仁的开(kāi)端,羞耻心是义的(de)开端(duān)。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流,绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多,孟子认为人性(xìng)本善,人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn),“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个(gè)方(fāng)面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

  原文(wén):恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义(yì)之端也(yě);

  辞让之(zhī)心,礼之端也;

  是(shì)非之(zhī)心,智之端也(yě)。绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流,绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多p>

  人(rén)之有(yǒu)是四端也,犹(yóu)其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。

  有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者(zhě),自贼者也;

  谓其君不能(néng)者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩(kuò)而充之矣。

  若火之始然(rán),泉之始达(dá)。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟不(bù)充之(zhī),不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为(wèi)轻(qīng))和政治行动(dòng),成书大约在战国(guó)中期,属儒家经(jīng)典著作。

  其学说出发点为性善(shàn)论(lùn),主张(zhāng)德治。

  南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的(de)意(yì)思

     “恻隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也”的意思是:同情心就是(shì)仁(rén)的开端(duān)。

  “恻隐之心,仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生(shēng)就有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

  

     人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

  先王有不忍人(rén)之心,斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

  以不忍人(rén)之(zhī)心(xīn),行不忍(rěn)人之政(zhèng),治天下(xià)可(kě)运之(zhī)掌(zhǎng)上。

  所以谓人(rén)皆有不忍(rěn)人之心者,今人乍见孺子(zi)将入于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子(zi)之父母(mǔ)也,非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友也(yě),非恶(è)其声而然也。

  

   由是观之,无恻隐(yǐn)之心(xīn),非人也;无羞(xiū)恶之心,非(fēi)人也;无(wú)辞让之心,非人(rén)也;无是(shì)非之心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼之(zhī)端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹(jì)其有四(sì)体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四(sì)端于我者(zhě),知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ),若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能(néng)充之,足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充之,不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

  ”

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