春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一说陈(chén)国郸(dān)城(ch邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗éng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如(rú)何(hé)以内在的(de)心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上(shàng)之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留(liú)下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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