不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之(每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相(xiān每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办g)若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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