春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

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　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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