“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可(kě)以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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