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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意(yì)思解释,远(yuǎn)则怨(yuàn),近(jìn)则不逊
“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”,“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违背(bèi)之人。
近则不逊(xùn)远则怨什么意思
近则不逊(xùn),远则怨的意思:相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你(nǐ)。
此(cǐ)句的原文(wén)为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。
”意(yì)思(sī)是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发(fā)语词,表肯定(dìng)或无实义(yì)。
如《管子(zi)》中的“如月如日,唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小(xiǎo)人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。<2023年石油会暴涨吗,今日油价格表/p>
一说(shuō)“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子(zi),也有人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析
“唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养也”这句话,在主张男女平权(quán)的(de)现代受(shòu)到了很多(duō)抨(pēng)击(jī),被认为是(shì)歧(qí)视女性。
《论(lùn)语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的(de)认识,就比较容易(yì)引发(fā)误会。
本章争议的焦(jiāo)点,就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛(fàn)指(zhǐ)女性。
其实(shí),即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所观(guān)察(chá)到(dào)的(de)、当时社(shè)会(huì)和文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。
之所以要强调(diào)这(zhè)一点,是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异巨大,而(ér)这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心理塑(sù)造(zào)则具(jù)有决(jué)定性(xìng)的作用。
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远则怨近则不逊是什(shén)么(me)意思(sī)解(jiě)释(shì),远则怨,近则不逊
“近(jìn)则不逊(xùn),远则怨”的意思是(shì):相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。
原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也(yě),近之则不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性,而(ér)是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边(biān)人,小人则是与君子(zi)之道(dào)相违背(bèi)之人。
近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意(yì)思
近(jìn)则不(bù)逊,远则(zé)怨的(de)意思:相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。
此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人为难养也(yě)!近之(zhī)则不孙,远之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近他(tā)们(men)则恃宠而骄,疏远他(tā)们(men)则心生怨恨。
”
在这句话(huà)中,“唯”,用(yòng)于句首的发(fā)语词,表肯定或(huò)无实义。
如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子(zi),受(shòu)命于天”。
通常是解(jiě)作(zuò)“只(zhǐ)有”,今不从。
女子(zi)与小(xiǎo)人在此(cǐ)处(chù)应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。
一说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也(yě)有人认为是(shì)泛指女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也(yě)有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的(de),亦通。
“不(bù)孙”,即“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也(yě)解析
“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在(zài)主张男女平权(quán)的现代受到了很多(duō)抨击,被(bèi)认为是歧视女性。
《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识,就比(bǐ)较容(róng)易(yì)引发(fā)误会。
本(běn)章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。
其实,即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特(tè)定“女性(xìng)”群(qún)体。
之所以要强调这一(yī)点(diǎn),是因为古(gǔ)代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差(chà)异巨大,而这些(xiē)因(yīn)素(sù)对于(yú)群(qún)体的(de)心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了