劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思(sī)是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

　　关(guān)于劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么(me)以及劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一说的是(shì)什(shén)么文体(tǐ)，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么，劝百讽(fěng)一的劝(quàn)，劝百(bǎi)讽一出处(chù)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识(shí)：

劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果适得(dé)其(qí)中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为(wèi)手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的(de)气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲(yù)讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自(zì)己的(de)评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎(hū)?

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