在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然(rán)就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是不(bù)应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人(rén)中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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