春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不还是(shì)战国(guó)以及(jí)春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不子是战国时期的(de)哪个国家的人等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意(yì)志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外(wài)交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生(shēng)活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其(qí)三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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