生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在(zài)着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在(z稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字ài)我之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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