日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日本(běn)之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料(liào)库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日(rì)本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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