为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的(de)拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步(bù)的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三十(shí)六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立(lì)说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山(shān)书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qiá戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班n)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年(nián)（1217年），追谥(shì)“文(wén)安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班(dào)，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对(duì)日本(běn)、韩(hán)国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变革(gé)产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人(rén)周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的(de)一切道(dào)德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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