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  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的(de)过(guò)程。

  西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第一个(gè)导(dǎo)火线时期,此(cǐ)时的礼乐只是受到了(le)局部的破(pò)坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深,特别是在战国(guó)后期,整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末期(qī)周王(wáng)的统治不断(duàn)受到外(wài)族(zú)的侵(qīn)扰,而(ér)王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不断激化,周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的(de)危(wēi)害。

  而面对这种灾难的时候,各(gè)阶级的统(tǒng)治者却无(wú)动于衷。

  由于(yú)周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)实(shí)行分封制,土地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯,周王室实际控制的土(tǔ)地(dì)就越来(lái)越少(shǎo)了(le)。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东(dōng)迁(qiān)之(zhī)后(hòu)衰弱的一个重要标志,从前至(zhì)高无上的(de)周王室能和诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平等的契约,这本身就是因(yīn)为自身地位下(xià)降,能力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯之上危楼高百尺的危是什么意思,危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高

  此后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅是一具空壳,并(bìng)无实际的权力。

礼崩乐(lè)坏的(de)历史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固(gù)其统治,在(zài)国都(dōu)附(fù)近分封了许多诸侯国。

  周朝的分(fēn)封(fēng)制(zhì)使得诸侯国的建立(lì)成(chéng)为周(zhōu)王室(shì)御(yù)外的屏障,也为统治者(zhě)的治理提供(gōng)便(biàn)利,但(dàn)也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐(yǐn)患。

  西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后世所有(yǒu)的(de)基本品(pǐn)种,而铸造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也很(hěn)发达。

  经济上发展,政治上稳定(dìng),于是周王朝建(jiàn)立了一(yī)整套的(de)礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)。

  (二(èr))春秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对(duì)外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对(duì)内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

  (三(sān))战国社会大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残(cán)和动荡之后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

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礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

  礼崩乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳(nà)扮。

  在(zài)西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的(de)《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义(yì)为伦(lún)理(lǐ)道德文化(huà)的日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古(gǔ),世风(fēng)日下(xià)的现象。

  成(chéng)语出处(chù):青章炳麟(lín)《与简竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成语用(yòng)法:联合式(shì),作宾语、定语(yǔ),含(hán)贬义(yì)。

  《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng),期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

  君子三(sān)年不为(wèi)礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大(dà)的(de)破坏,寓意(yì)社(shè)会制度(dù)和文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内圣外王之(zhī)人改(gǎi)进。

  礼在中国(guó)古代是社会的典章制度和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代,的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺的重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地(dì)以尽,中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大(dà)动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最健全之时期,认(rèn)为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它(tā)让我们看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温(wēn)柔(róu)敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义。

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