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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清事物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南(nán)北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐(lú)山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客观地(dì)去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画(huà)出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用(yòng)形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗qí)莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明(míng)了这(zhè)一(yī)道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山(shān)不同的(de)形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目(mù)，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人(rén)参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写(xiě)下(xià)了若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂(zá),身处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质(zhì);如(rú)果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是(shì)全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察(chá)与分析,就(jiù)容易(yì)因为个(gè)人(rén)的局(jú)限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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