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方(fāng)生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不可方不可(kě)方可是什(shén)么意思，方生方(fāng)死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可(kě)方不(bù)可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性(xìng)和(hé)感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存(cún)在(zài)形态。

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