輮(róu)使之然也(yě)的(de)然(rán)指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然是輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折的。

　　关(guān)于(yú)輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然以及(jí)輮使之然(rán)也的然指的是(shì)，輮使之然也的然什么意(yì)思(sī)是什(shén)么，楺使之然也的然，輮(róu)使(shǐ)之然也的然(rán)的用法，輮使之然也(yě)中的然等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)收(shōu)拾以下常识：

輮(róu)使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的(de)然(rán)

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意义i、效(xiào)果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是向来(lái)为人(réni)们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本(běn)不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一(yī)向(xiàng)，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于(yú)人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要(yào)提出(chū)学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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