起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保持(chí)和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持(chí)事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里人应(yīng)发挥(huī)智能(néng)或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微积(jī)累，认真踏实(shí)的(de)重要性，激励人们(men)踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为(wèi)《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是天地万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内(nèi)无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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