为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学(xué)习这件(jiàn)事情(qíng)忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不(bù)断(duàn)的进步的。

　　关(guān)于为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(j平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么ìn)也的意思拼音(yīn)以(yǐ)及为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么 疑则有进也的意思读音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的意思(sī)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思和诗，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思为等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的(de)疑问就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的(de)来源(yuán)；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹(xī)之书信(xìn)和《象山学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的(de)代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书院，被称(chēng)为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的(de)真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的幻(huàn)化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人(rén)心之(zhī)中(zhōng)。

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