转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来(毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗lái)说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的(de)，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实(shí)许多事(shì)情(qíng)存在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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