人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好后的(de)第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的(de)时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七

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