在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dà我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门n)无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子(zi)的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门(guān)押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门科学解释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书(shū)屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了(le)三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的(de)问(wèn)题，同时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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