星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些体火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名(míng)的(de)佛教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的(de)一生(shēng)也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自(zì)我的(de)成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的(de)同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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