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恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是(shì)同情(qíng)心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方(fāng)面(miàn)，包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也(yě)，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称(chēng)“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的(de)哲学(xué)里，人性本善(shàn)且(qiě)拥(yōng)有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人(rén)之政，治天(tiān)下(xià)可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子(zi)之(zhī)父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声(shēng)伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月而然也。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　”

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